martes, 31 de agosto de 2010

SANTUARIO DE SANTA MINIA


En Brión, concejo cercano a Compostela, en la provincia de A Coruña, al pie del histórico castillo de los Condes de Altamira , a la sombra noble de centenarios robles, se yergue el Santuario de Santa Minia, la adolescente mártir romana hallada en la Catacumba de Santa Inés hace dos centurias y cuyo fundador fue don Luis Tobío.

El cuerpo de Santa Minia fue hallado en el cementerio de San Calixto en 1781. Fue entregado a la Iglesia metropolitana esmirnense el 20 de enero de 1841.
El 17 de Abril del año 1783, se extrae el Cuerpo de Santa Minia de su sepultura, en el cementerio de Santa Inés,con su lápida.
El día 8 de junio del año 1804, Bartolomé Menochio; obispo Porfiriense y prefecto del Sagrario Apostólico, saca con mandato de su santidad el Papa Pío VII, los sagrados restos de la Santa, incluida la lápida, del cementerio de Santa Inés y dona al Ilmo. y Rvdmo. Sr. D. Juan Francisco Arieta, los sagrados restos de la Santa, facultándole para donarlos a su vez a otros .
El día 10 de agosto de 1804, hace su entrada en la casa y oratorio de Tomás Anduaga, en Cádiz, que hizo constar la fecha en la lápida originaria.
El 27 de octubre de 1847, cerrado el oratorio tras la muerte de don Tomás, la Santa pasó a manos de un representante de la casa Anduaga y administrador principal de una de las loterías de Cádiz, D. José Finoquio, que la regaló, según declaración hecha en esta fecha, a don Luis Tobío, paisano de Brión y antiguo servidor del prócer gaditano.

Al hacerse cargo de la preciosa dádiva, don Luis Tobío se instruyó sobre el modo de transporte a Galicia, que realizó por mar al puerto de Vigo, continuando su itinerario por el interior de la provincia de Pontevedra y de A Coruña hasta Brión, a donde llega el día primero de agosto de 1848.
El día cuatro de este mes dirige su primera instancia al arzobispo de Santiago, solicitando la entronización de la Urna con los restos humanos de la Mártir en la iglesia parroquial, y se le conceda el debido culto.
El 17 de noviembre de 1848, el arzobispo de Santiago, Fr. Rafael de Vélez reconoce oficialmente el culto de Santa Minia, ordenando que la Santa sea colocada en lugar eminente de la iglesia parroquial, para que esté expuesta a la pública veneración: debiendo permanecer sus sagrados restos -formando cuerpo bajo la pasta modelada y la bordada túnica de noble doncella romana- guardados en urna, cerrada y sellada.

El 23 de junio de 1849 el arzobispo Fr. Rafael de Vélez, en su residencia de verano de Lestrove, autoriza la construcción del santuario en el solicitado lugar de Pedrouzos (ahora "Lugar de Santa Minia"). Despues de vencer numerosos contratiempos, el 17 de enero de 1851, del arzobispado se comunica al arcipreste el permiso para el inicio inmediato de las obras.


Las obras se pusieron en marcha con arreglo a planos presentados por D. Manuel de Prado y Vallo. Entre 1851 y 1857 se construye la nave y sacristía, cuya ejecución fue adjudicada en subasta pública al maestro cantero, don Manuel Novás. En julio de 1857 se comenzó la edificación de una nueva estructura: el crucero y la barroca cúpula.
Finalmente se concede a don Luis Tobío el patronato de Santa Minia, con derecho a la décima parte de todos los ingresos. Sus descendientes lo ejercieron hasta 1977. Debían atender a los servicios de sacristán en el culto del santuario

Al fondo de la nave, en el extremo opuesto al que será un día la cabecera del templo, está el altar mayor. La urna de la Santa, sobre la que posa la figura de un ángel, mostrando la palma simbólica del martirio, centra la composición neoclásica de su retablo, que culmina en un frontis flanqueado por dos ángeles-acróteras, y con una representación de la trinidad, obra posterior, de 1929, del taller santiagués de Carballido.

En el trasaltar, un estrecho pasadizo conduce el continuo fluir de devotos a una pequeña cámara elevada, a modo de "confessio" de las antiguas iglesias de peregrinación, para besar la urna.
La concepción artística de la nueva urna, obra del escultor y profesor de arte Sr. Pedre, de Santiago, en la que se conjugan varios estilos, sustituyó a la línea sobria y clásica de la urna primitiva, que ahora se guarda, como una reliquia más, en una de las dependencias de la capilla.
Se confeccionó un nuevo vestido para la Santa: blanca túnica de raso, tono cremoso, con bordaduras de oro.

Cada 27 de Septiembre, se celebra en Brión la fiesta en honor a la Santa.
Miles de personas se acerquen a la capilla de la patrona para participar en la tradicional romería, que congrega anualmente del orden de unas 25-30.000 personas en este pequeño y bonito pueblo gallego.
Los romeros se encomiendan a la santa y piden fundamentalmente favores en lo que a salud se refiere.
La fe hacia la Santa se hace palpable entre las gentes del lugar en cualquier momento del año, tal y como me han hecho ver algunos vecinos con los que he podido conversar, quien la veneran y adoran de una forma espectacular.

Tanto por la rica historia que acompaña a esta Santa, como por el precioso entorno donde está ubicado el Santuario, os recomiendo fervientemente la visita a este mágico y hermoso lugar, en el que se respira una paz y tranquilidad difícil de percibir en cualquier otro lugar.

Un cordial saludo de vuestro amigo Eugenio. Alias Karkallón.

Fuente consultada para la realización de esta entrada. www.santaminia.org/
Fotos y edición. Karkallón

miércoles, 25 de agosto de 2010

PETROGLIFOS DE MOGOR


Las Rias Baixas gallegas y en particular la comarca del Morrazo se caracterizan por la profusión y variedad de yacimientos arqueológicos y monumentos megalíticos.
Emblemáticos y profusamente estudiados por infinidad de expertos en la materia son los Petroglifos de Mogor, que se encuentran en el concello de Marin, justo encima de la playa del mismo nombre
Grande es el legado del arte gallego en lo relativo a la piedra y grandes los misterios que un buen número de descubrimientos arqueológicos del arte megalítico nos han dejado a lo largo y ancho de Galicia.

Datado por los expertos en el año 2.000 AC, este espectacular conjunto de Petroglifos rupestres, constituye una muestra excepcional del arte del Neolítico .
El conjunto arqueológico se encuentra enclavado a escasos metros de la playa.
Los grabados se sitúan en tres afloramientos diferenciados, grabados sobre el propio granito de las laderas, en las conocidas como "A Pedra dos Mouros" " A Pedra dos Campiños " y " A pedra do Laberinto ", esta última tiene grabado uno de los petroglifos más relevantes y estudiados de los existentes en toda la comunidad gallega, que se encuentra en un estado de conservación excelente, el popularmente conocido como " Laberinto de Mogor "


El primero de ellos, " A Pedra dos Mouros " (II milenio A.C.) combina veintitrés formas circulares unidas por líneas curvas, a las que se atribuyen un significado religioso. Del primer milenio A.C., " A Pedra do Laberinto ", (de la que existen dibujos similares en Suecia, Islandia y Laponia), muestra un interesante dibujo acompañado de formas geométricas de menor tamaño. Por último, " A Pedra dos Campiños ", representa de nuevo un laberinto, aunque con surcos de menor profundidad.

Cronológicamente dichos grabados datan aproximadamente del 2000 a. c., es decir, en pleno neolítico. En el mismo, aparecen motivos diversos, aunque el principal es la famosa forma de laberinto, que ha traído a los historiadores múltiples quebraderos de cabeza sobre la interpretación de dichos grabados. Respecto al significado de estos enigmáticos grabados esculpidos sobre las rocas al aire libre hay varias teorías; Debemos tener en cuenta que los Laberintos de Mogor tienen gran semejanza con otros similares encontrados en la isla de Wier (Laponia), así como en Gothland (Finlandia), en Islandia y en Cornualles. Esto nos lleva a pensar que probablemente todos provienen de un mismo pueblo navegante y con ansia de colonizar todo el oeste europeo. Según Fernández Gil, gran estudioso del tema, el simbolismo era rendir homenaje al héroe Teseo, que según las leyendas, dió muerte al terrible minotauro dentro de el laberinto en el palacio de Knossos . Llegó a esta conclusión pues habiendo analizado el dibujo, lo encontró análogo al que figura en las monedas de Knossos (civilización Minoica).

En cambio, el doctor Pericot los interpreta como otra derivación del arte rupestre, tales como podían ser las pinturas de Altamira. Otra de las muchas hipótesis es la del doctor Jesús Carballo que sostiene que son obra de primitivos celtas y tienen por origen el culto a los muertos constituyendo una de las mejores pruebas de la cultura de los túmulos. Sin embargo el Doctor Ferro Couselo afirma que no eran otra cosa que marcas territoriales o delimitaciones meramente comerciales. Es muy difícil posicionarse hacia una teoría y desechar otra ya que todas están argumentadas con buenas hipótesis .

En todas hay algo de razón ,podrían ser marcas limítrofes pero ¿por qué no habrían de valer de homenaje a dioses o héroes de aquel entonces?

Un cordial saludo de vuestro amigo Eugenio, alias Karkallón

Fuente consultada para la realización de esta entrada. GALICIAMAXICA.EU

Fotos y edición . Karkallón.