MONASTERIO DE ARMENTEIRA.La leyenda de Ero.

Santa María de Armenteira. - foto montaje

Como bien sabéis, la geografía gallega está repleta de preciosos templos de todo tipo y condición. Dentro de toda esta amalgama de enclaves a cual más mágicos y especiales, se encuentran los monasterios. Lugares de paz y recogimiento, que en algunos casos abandonados, y en otros en pleno funcionamento, impresionan por su enorme belleza y elementos anexos al propio edificio a cual mas apasionante.
 En este blog, he ido rescatando muchos de ellos, como por ejemplo el de Caaveiro,Carboeiro,Monfero,
San Pedro de Rocas, Aciviero,Trandeiras,San Xusto, etc,etc…
En algunos las leyendas asociadas al lugar son relamente curiosas y apasionantes, pero en el caso de este que os traigo hoy, dicha leyenda, aparte de ser realmente bonita, ha servido como base para muchas otras recogidas a lo largo de todo el país e incluso de otros lugares de Europa. Se trata del Monasterio de Santa María de Armenteira, sito en la pequeña localidad del mismo nombre, en el concello de Meis(Pontevedra), y que goza de una serie de atributos naturales, históricos y geográficos que la hacen única. El monasterio se erige en la ladera del llamado Monte Castrove y preside con su imponente estampa toda aquella preciosa zona.

Se trata de una de las abadías más importantes de Galicia, que a la vez está considerada como uno de los mejores exponentes del románico gallego, en donde se mezclan a su vez varios estilos armoniosamente (estilo cisterciense con características del románico gallego y ciertos elementos mozárabes) Está declarado Monumento Histórico Artístico.
 El primer cenobio fue fundado por el célebre abad San Ero en el año 1150.
De San Ero os hablaré mas detenidamente tras dar algunos datos históricos y arquitectónicos de esta magnífico templo.
Tras la fundación original a mitad del siglo XII, paso rápidamente a pertenecer a la Orden Cisterciense, allá por 1162, denominándose Santa María de Armenteira .Poco después se iniciarían las principales obras del monasterio, entre ellas la de la iglesia. Se conserva en perfecto estado la iglesia, la muralla exterior y otras dependencias como el claustro. La iglesia fue construida en 1167 y recuerda modelos benedictinos muy sencillos, sobre todo a lo largo del Camino de Santiago. La portada es realmente magnífica. Del rosetón se ha dicho que es uno de los más bellos que se hayan visto jamás ,ya que parece abrirse como una flor. Además, por su carácter marcadamente geométrico, manifiesta tener influencias mudéjares.

En su interior tiene relevancia el sepulcro de don Alvaro de Mendoza y Sotomayor, con su enorme escudo de armas y estatua yacente, envuelto en su largo manto y armado con su espada.
Las esculturas de san Benito y san Bernardo proceden del taller compostelano de José Ferreiro, que era el escultor más famoso de Galicia en el siglo XVIII. También procede de su taller el llamado Cristo de la Paciencia, al que se le tiene devoción muy arraigada entre los fieles de la comarca. En la iglesia hay también un grandioso y macizo baldaquino de granito, que puede datarse al final del siglo XVIII y que es una réplica muy singular del modelo de Bernini.
El baldaquino sirve de amparo a la imagen de Nuestra Señora, que lleva el curioso título de la Virgen de las Cabezas.

Y es que en este templo, todos los Lunes de Pascua, son muchos los vecinos que se acercan hasta aquí, a pie, siguiendo el camino de los antiguos peregrinos, para honrar a la "Virxe das Cabezas". La tradición dice que hay que asistir a misa con una imagen de cera sobre la cabeza. Es una forma de honrar y dar gracias por todo lo concedido. A esta Virgen, tal y como su nombre indica, se le atribuyen cualidades benéficas relacionadas con la cabeza, y por lo tanto muchos fieles con problemas como cefaleas, migrañas, e incluso enfermedades más graves relacionadas con la cabeza, se acercan a pedirle a la Virgen su intercesión para la cura de sus males. Es común el ver en el altar diversos exvotos con forma de cabeza, ya que ésta, es la forma de que los fieles pidan a la Virgen por su curación.

El claustro actual es un conjunto construido entre 1575 y 1778 y se encuentra adosado a la iglesia a su costado meridional. Es de forma cuadrada, de muy austera estampa y tiene dos plantas. Las pandas del piso bajo son básicamente renacentistas y se construyeron desde la citada fecha de inicio hasta 1677. Las bóvedas de esta planta inferior son de crucería (resabios góticos en plenos siglos XVI y XVII) y son de variada complejidad según en la panda en que nos encontremos. La comunicación de los pasillos con el patio se hace mediante grandes arcos de medio punto. Es realmente espectacular, la vista desde cualquier punto del mismo.

Como decía al principio, todo este conjunto artístico y religioso, fue fundado por Ero. De él os quiero hablar a continuación. Ero, fue un noble caballero que vivió y floreció en el reino de Galicia y en esta tierra de Armenteira, en donde tenía su palacio. Estudió artes liberales y como militar estuvo al servicio del emperador Alfonso VII. Casado con una dama de idéntica posición a la suya y sin haber podido tener descendencia, en un sueño se le apareció la Virgen y le aseguró ser voluntad de Dios darles, en lugar de un hijo que pedían para heredero, un gran número de hijos espirituales que heredasen sus bienes y casa. Don Ero y su mujer acataron la voluntad divina y él comenzó a vivir en soledad en una ermita. Por su parte, la mujer de Ero y algunas dueñas y damas suyas se retiraron a una especie de monasterio que mandó construir su esposo.

Pasó el tiempo y Fray Ero mandó emisarios a san Bernardo, abad de Claraval, en Francia y éste, en 1149 envió cuatro monjes con los que iniciar la fundación de un monasterio, del que don Ero sería su primer abad.
De este modo nace el maravilloso Monasterio de Santa María de Armenteira. Si por algo ha pasado Ero a la historia, es por la increíble leyenda que ya el Rey Alfonso X el sabio cuenta en una de sus famosas cantigas.

  Dice la leyenda que Ero acostumbraba a salir algunos días para solazarse un poco, caminando por el bosque que había en el declive del monte Castrove, próximo al monasterio por él fundado. Como os decía, el rey Alfonso el Sabio, en una de sus famosas Cantigas de Santa María (la número 103), cuenta como San Ero entró un día en una huerta a la cual iba muchas veces, y en ella encontró una fuente de agua clara y murmurante que parecía ofrecerle un apacible reposo a la sombra de un frondoso árbol. Cerró los ojos beatíficamente el anciano abad, pues había recorrido ya muchos años después de ser elegido, y como es costumbre, rogó a Nuestra Señora: -¡Oh, Virgen! ¿Qué será el Paraíso? ¿Y no podría verlo antes de salir de aquí, yo que te lo he rogado? Entonces, en el árbol bajo cuyas ramas frondosas descansaba el santo Ero comenzó a cantar un pajarillo. El canto del pajarillo era de sonido tan agradable y armonioso, que el anciano monje se olvidó del tiempo que pasaba y se quedó allí sentado sobre la blanda hierba, al pie de la fuente que susurraba, escuchando embelesado aquel canto y aquella armonía.

Y así pasó sin darse cuenta trescientos años, pareciéndole que no había estado sino muy poco tiempo. Después de levantarse el anciano abad, se encaminó hacia el monasterio, pero al llegar, se encontró con un gran pórtico que nunca había visto, y dijo: -¡Ay, santa María me valga! ¡Éste no es mi monasterio! Con todo, entró en él y los monjes al verle sintieron gran pavor; y el prior le preguntó: -Amigo, ¿Quién sois vos? ¿Qué buscáis aquí? Cuando supieron lo que a don Ero le había acontecido, el abad y los monjes todos, exclamaron asombrados: "¡ Nunca tan gran maravilla como Deus por este fez polo rogo de sa madre Virgen santa de gran prez!" En ese momento Ero, cuando se da cuenta de lo ocurrido, cae fulminado a los pies de los monjes. A partir de ahí vuelve a darse un nuevo misterio, ya que la tumba de Ero, a día de hoy aún no ha sido encontrada.

Pero la leyenda del santo Ero conecta directamente con otro arquetipo Celta, el llamado Paradisus Avium, el paraíso de los pájaros. Según la tradición Celta los pájaros pueden ser mensajeros de Otro Mundo. El mito de los pájaros del inframundo lo encontramos por ejemplo en el relato irlandés Sergigle Con Culainn ( la enfermedad del Cuchuláinn) que narra el encuentro del guerrero Cuchaláinn con unos cisnes que resultaron ser hadas de Otro Mundo, o también en el texto galés Mabinogion que nos habla de los pájaros de Rhiannon (diosa galesa de los caballos) que asentados en la Bahía de Cardigan, son capaces de matar los vivos y resucitar los muertos con su canto. También el folclorista bretón Anatole le Braz recoge en su obra La legende de la mort chez le bretons armoricains, la creencia en un paraíso cuya entrada está guardada por aves cantoras.

La catedrática M.J Green explica como los pájaros por su habilidad para dejar la tierra volando, se identifican con la creencia de que el espíritu humano abandona libremente el cuerpo cuando este muere y de esta manera las deidades del Más allá se asocian con frecuencia con los pájaros. A Cliodna irlandesa tenía tres pájaros mágicos que podían curar con su canto, el mismo carácter tendrían los tres pájaros de Rhiannon que simbolizan la vida después de la muerte. Esta idea se materializa después en el simbolismo cristiano medieval.

Estos mitos fueron cristianizados posteriormente y así los volvemos a encontrar en la historia del viaje del santo irlandés del siglo VI San Brandán, a Navigatio Sancti Brandani, en la que se describe una isla llena de árboles en las que se posaban infinidad de pájaros que eran ángeles caídos. También en el relato bretón referente al monje Yves, quien buscando leña en el monte escuchó el canto de un pajarito que estaba posado en la rama de un árbol y quedó embelesado por la melodía, el monje persiguió al ave durante todo el día y al regresar al monasterio los monjes no lo reconocieron pues durante este breve período de tiempo habían transcurrido 300 años.
Y el mismo mito lo encontramos de nuevo en la extraordinaria historia de el abad de Virila. Esta vinculación entre pájaros y paraíso es la que podemos ver en la leyenda de San Ero de la Armenteira.

 En 1963, se constituyó la “Asociación de Amigos del Monasterio de Armenteira”, bajo la presidencia de un hijo de don Ramón María del Valle Inclán, (Carlos) con el propósito de reconstruir sus arruinados edificios, tomando posesión de él las monjas cistercienses.

A día de hoy se puede visitar tanto por dentro como por fuera, siendo una delicia el paseo por sus estancias y rincones. La monjas elaboran jabones de diversos tipos que tienen mucha fama y aceptación en la zona. Si duda es un lugar especial, cargado de misticismo, de magia, de misterio. Un enclave único que os recomiendo visitar si os dejáis caer por aquella zona. Y quien sabe, quizás alguno de vosotros, si lo intentáis con fé y ainco, podáis dar con la enigmática y desaparecida tumba de San Ero. En este video, podéis ver algunas zonas del Monasterio como el claustro y la Iglesia. Sin más me despido, agadeciendo de nuevo vuestra atención e interés. Fotografía y edición por Karkallón. Fuente consultada. Libro "A Nosa Señora da Lanzada" de Rafael Quintía Perez.

INTERVENCIÓN EN CUARTO MILENIO.

El pasado Domingo 11 de Marzo, fue emitido en el programa Cuarto Milenio de la cadena televisiva Cuatro, el reportaje que hace unas semanas tuve la oportunidad de grabar junto al equipo de reporteros del programa.
En este enlace podréis ver el reportaje que con antelación a esta emisión realicé para el blog , y donde aparte de ver algunos aspectos relatados en Cuarto Milenio, también podréis conocer otros aspectos desconocidos, que por cuestiones de tiempo no pudieron ser emitidos.
Agradezco al equipo de Cuarto Milenio su interés por este blog y especialmente a Pablo Villarrubia por su atención y trato cercano y cariñoso que tuvo con un servidor durante toda la jornada de grabación.
A continuación os dejo el video con el reportaje íntegro emitido en el programa.
Un saludo.Eugenio, alias Karkallón.
Monasterio San Pedro Roca - reportaje Cuarto... por enigmasmisterio

PENADAUGA

PENADAUGA - foto montaje

Escondida en una pequeña aldea de la provincia de Pontevedra, se halla una gran roca granítica que aunque hace ya miles de años está allí enclavada, son tan solo unos cuantos siglos los que han pasado desde que la piedra fuera cristianizada, dándole a partir de este momento, atribuciones curativas y milagrosas.
Os hablo de la gran piedra santa de Penadauga.

Sita en el medio de una pequeña aldea del mismo nombre, todo en Penadauga gira entorno a la bonita y enigmática piedra.
Penadauga es una aldea perteneciente a la parroquia de Escuadro, en Silleda(Pontevedra). A día de hoy apenas cuenta con una población de unas 15 personas.
El origen de esta piedra se remonta a la época megalítica, cuando los diversos movimientos geológicos producidos a lo largo del tiempo fueron dejando al descubierto ésta y otras formaciones rocosas, a cual mas impresionante, que por aquella zona abundan de una forma espectacular.



Fue mucho mas tarde cuando la iglesia se apropia de ella y la cristianiza bajo la advocación a Santa Isabel.
Ya desde tiempos inmemoriales se celebra todos los 2 de Julio, una de las romerías mas antiguas de Galicia en torno a esta piedra y a la Santa.
Es una fiesta profundamente religiosa, de la Galicia más profunda, que mezcla el animismo, paganismo y cristianización; donde el motivo de la fe está en la sanación de dolencias relacionadas con la piel, vista y huesos a través de la invocación de la Santa y de la realización del ritual de diversos actos en la piedra sagrada, lo que hace que los romeros en algunas ocasiones reciban gracia divina y vean solucionados milagrosamente sus problemas de salud.



Los romeros, que son miles, con dolencias de piel (soriasis, verrugas, dermatitis), de vista o de huesos, tienen un protocolo a seguir. Asistir a una misa en honor a la Santa, pasar por debajo de la imagen cuando sale la procesión y acudir a Penadauga para lavar las partes dañadas en el auga que está sobre la roca, o bien, restregarse con la parte del cuerpo enferma.
Para completar el programa terapéutico y en la medida de las posibilidades, puede donar en ofrenda, un animal o cualquier otra cosa a la iglesia para que sea pujada públicamente entre los asistentes, en el atrio del santuario.
En estas pujas se pueden alcanzar cantidades realmente notables, como es el caso de algunos romeros que llegan a pujar por alguna gallina, conejo u otro animal de granja hasta los 800-1.000 Euros, que finalmente van a parar a la parroquia en forma de ofrenda a Santa Isabel.

La roca, tiene en torno a los tres metros de altura. En lo alto de la misma, se ha creado una cavidad en la que todo el año existe una buena cantidad de agua. Este agua ya estancada por el tiempo se supone que es la que cura las enfermedades relacionadas con la vista, el oído y la piel, y con ella los romeros se untan las partes afectadas para a través de la profunda fe que procesan a la Santa sus males se vean mitigados.
Aparte de la aplicación de este agua curativa, los romeros acostumbran a echar monedas en la cavidad, por lo que pueden verse en el fondo del pequeño estanque, multitud de monedas de todo tipo.



Cuenta la leyenda popular, que el origen de la fiesta viene de cuando una mujer iba todos los días a lavarse a la parroquia próxima de Graba y en el camino quedaba a dormir en la parte de arriba de una roca existente en el lugar de Penadauga. Un día esta mujer desapareció, pero en su sitio se colocó su figura hecha en piedra. Los vecinos de Graba reclamaron la estatua declarando que era suya, pero aunque la llevaron, ella siempre volvía para la roca. Después de muchas discusiones se llegó a un acuerdo de manera que la estatua quedó en Escuadro a cambio de una campana. La figura de piedra en cuestión resultó ser la Sta. Isabel que ahora se venera en la iglesia de la parroquia de Escuadro, aunque también quedó su perfil en la concavidad de la roca de Penadauga.

Fuera de la iglesia, apenas a mil metros, en el lugar de Penadauga se escenifica la fusión de la tradición pagana con la religiosa. Todo apunta a que la «pena de auga» es en realidad un ara celta invertida. Penadauga debió ser un lugar de culto pagano, pero la religión asimiló los ritos ancestrales y los incorporó como parte fundamental de la romería de Santa Isabel.
En la parte inferior de la roca, la caprichosa forma de la misma, ha formado una pequeña cavidad en la que los romeros y fieles que hasta allí se acercan, dejan posados en ella diversos exvotos, cirios, figuras religiosas y otros diversos objetos en forma de ofrendas a la Santa.

En mi visita pude ver allí gran cantidad de velas y cirios, exvotos de cera que representaban brazos, piernas, cabezas. También algunas personas realizan objetos artesanos a base de conchas, ramas y madera que representan crucifijos y murales religiosos realmente llamativos.



Se ha creado en la parte posterior de la gran roca una escalitana con barandilla, para facilitar el ascenso a la parte mas alta y así poder tener acceso a la gran pía inundada donde se encuentra el famoso agua curativo de la Penadauga.
Realmente es un lugar escondido y por el que puedes pasar perfectamente al lado sin darte cuenta de esta bonita piedra, pero para los vecinos de aquella comarca, se trata de un lugar mágico, por el que el tiempo ha ido pasando sin apenas cambiar su forma, y donde desde hace miles de años, nuestros antepasados ya realizaban sus diversos ritos. Primero paganos y mas tarde ya de carácter religioso.

Un lugar sin duda de gran poder, en el que tocando esa roca te transportas a otra época, cuando todo era mas puro y mas espiritual. Una sensación fantástica te envuelve cuando te cobijas debajo de ella, entre todos esos exvotos que como testigos mudos intentan de algún modo fusionarse con la naturaleza y con los ritos mágicos que allí se han producido.



Merece la pena acercarse a tocarla, a sentirla, y a mojarse las manos con esa agua turbia y amarillenta, ya que aunque su aspecto no es el más agradable, sin duda posee algo que la hace muy especial.
Os invito a conocerla, a ella y a sus gentes , quienes viven a su lado cuidándola y mimándola a sabiendas de todos los bienes y alegrías que para ellos supone tenerla al lado.
De nuevo aprovechando esa pequeña cavidad que os he comentado cargada de todo tipo de objetos mágicos, me dispuse en mi visita a realizar algunas pruebas de grabación de audio con el fin de obtener algún registro parafónico en el lugar.
Estaba completamente solo en la Roca. La pequeña aldea de apenas un puñado de casas estaba vacía y lo único que escuchaba de vez en cuando era el ladrido lejano de algún perro.
Coloque mis grabadoras en la parte mas profunda de la cavidad y me dispuse a realizar varias tandas de grabación. Mis expectativas se vieron cumplidas cuando llegué a casa y volqué el material grabado, ya que en algunos cortes se quedaron registros sonoros que no deberían de haberse producido.
Os dejo los resultados obtenidos en este video.
(Recordad que para la perfecta escucha de archivos de audio y video en este blog, deberéis desconectar el sonido de fondo en el reproductor que encontraréis en la parte mas baja del mismo)


Sin más me despido, agradeciendo de nuevo vuestra atención.
Edición, foto y video por Karkallón.
Análisis de audio por Jordi Bosch

PENA DE RODAS

PENA DE RODAS - foto montaje

He visitado recientemente otro de esos lugares mágicos que tanto abundan en Galicia.
Había oído hablar en diversas ocasiones de este enclave e incluso había leído y visto diferentes reportajes y fotografías en las que se detallaba todo lo relevante acerca de él. Todo ello, en lugar de hacer que mi visita fuera de sensaciones predecibles, se produjo ante las más absoluta perplejidad y asombro.
Cuando llegué al pié de estas enormes piedras, las cuales no pensaba que fueran tan enormes y enigmáticas, quedé absolutamente hipnotizado por la belleza y grandiosidad de las mismas ,no solo por las piedras en sí, sino también por la enorme cantidad de elementos mágicos que rodean las enormes rocas y que hacen de aquella pequeña cima, un auténtico museo de piedra al aire libre.

Las Penas de Rodas, son dos enormes piedras de granito, casi perfectamente esféricas, asentadas sobre bases muy pequeñas, que parecen estar a punto de caer rodando ladera abajo. Es impresionante ver esas enormes moles graníticas apoyadas tan solo en una pequeña parte de su base y que talmente parece que se te van a venir encima en cualquier momento.



Se sitúan en lo alto del la cima de la Cruz de la Quinta o de Paranoá, vértice geodésico situado en 614 metros de alto, desde donde también se pueden ver el valle y las tierras Candai de los francos, y Vicente Santo Tomás Gaioso.
El origen de este tipo de formaciones se basa en la acción biogeoquímica del agua sobre la piedra granítica, y es típico de Galicia y el norte de Italia.



Aunque hay algunas teorías que achacan el origen de estas formaciones a la época romana, tras hablar del tema con algunas personas especializadas en historia, antropología y arqueología , podemos decir que esa hipótesis es totalmente desacertada. Estamos hablando de formaciones que la naturaleza se encargó de confeccionar a lo largo de miles de años, y que con toda seguridad fueron usadas por los celtas como lugar de culto y de celebración de diversos rituales.
Posteriormente los romanos se apropiaron de este lugar haciendo ver que fueron ellos los creadores y usuarios de su magia y poder, pero tan solo fue algo que se encontraron en el camino y aprovecharon .
El territorio en que se asienta Lucus Augusti pertenecía a la Civitas de los Copori (Coporos), al menos durante el periodo de dominación romana, ejerciendo su influencia sobre una extensa franja territorial, en la que se encuadraban núcleos urbanos tan distantes entre si como Lucus Augusti (Lugo) ye Iria Flavia (Padrón).

Sin duda es un lugar de poder , en el que se respira un ambiente muy especial.
En plena naturaleza, rodeados de un enorme monte plagado de pinos y demás vegetación, y sin más compañía que algunos cantos de pájaros, me dispuse a escudriñar cada esquina de aquella cima.
Las piedras están asentadas como decía anteriormente sobre una enorme masa granítica que las mantiene en una increíble posición, la cual parece, que si les diéramos un pequeño empujón desde la parte trasera se caerían rodando ladera abajo.
En la parte delantera y a unos 30 metros de ellas, emergen dos increíbles graderíos en piedra, que se supone eran utilizadas por quienes asistían a las ceremonias que se llevaban a cabo en las grandes rocas.



Por todo el entorno podemos ver diversas pías escavadas en otras rocas próximas. Dichas pías por las lluvias de los días en los que realicé la visita se encontraban llenas de agua. Como en todos estos casos podemos decir que esa agua tendría ciertas cualidades curativas y milagrosas.



Existen cercanas a las grandes bolas, algunas otras formaciones graníticas con formas realmente sorprendentes.
Por ejemplo a unos 20 metros de la piedra de la parte izquierda encontramos una enorme roca alargada que nos recuerda mucho a lo que podría ser un elefante o mamut, con la forma de la cabeza y la trompa perfectamente definida.
Otras rocas aunque ya sin forma definida, llaman también la atención por su elegancia y formas a cual mas impresionante.



Se cuentan varias leyendas sobre el lugar que hacen referencia a las grandes piedras de forma redondeada casi perfecta.
Una de ellas cuenta que una de las dos piedras está llena de alquitrán y si rompiese, se inundaría toda la zona.
La otra se supones que está cargada de oro, pero nadie se puede arriesgar a averiguar el misterio ya que si se rompiera la que está cargada de alquitrán todo el valle y las aldeas próximas quedarían anegadas.
En el lugar se celebra la concurrida romería de Penas de Rodas, el domingo anterior al 12 de agosto.

Parece que las enormes piedras están proyectadas de acuerdo con una compleja función ritual además de como lugar de observación astronómica.
La orientación del conjunto apunta a que éstas se encuentran orientadas hacia la puesta de Sol en el solsticio de verano y según el horizonte del lugar.
La creencia popular, y también histórica, es que el conjunto de “As Penas de Rodas” es de formación natural, y dada su situación y orientación fue usada ya hace miles de años por diferentes pueblos y culturas.



El origen de este tipo de formaciones se basa en la acción biogeoquímica del agua sobre la piedra granítica, y es típico de Galicia y el norte de Italia. Se les denominan Bolos de disyunción.
Sin embargo, es mucho más hermoso imaginar que estamos delante de la obra del diablo o de algún trasgo burlón, que según cuentan en Gaioso, aún está esperando por hombres capaces de moverlas..
De una forma u otra, estamos ante una auténtica maravilla . Algo que deberíamos apreciar más de lo que lo hacemos. Un auténtico santuario megalítico, cargado de magia, misterio y leyendas que nos retrotraen a encontrarnos con nuestros ancestros y que nos hacen ver y vivir por unos momentos toda aquella magia que sus primeros moradores vivieron tan intensamente hace ya varios milenios.



No dejéis de subir a verlas si os pasáis por aquella zona. Os aseguro que os quedaréis sin respiración en el momento en el que os plantéis delante de ellas. La tremenda energía que desprenden puede en un momento dado hacer que algo en vuestro interior puede cambiar de algún modo. Toda una experiencia mágica con mayúsculas.

En este video que os dejo a continuación podréis verlas desde diferentes perspectivas.
(Recordad que para la perfecta escucha de archivos de audio y video en este blog, deberéis desactivar la música de fondo en el reproductor que encontraréis en la parte mas baja del mismo)


Aprovechando la soledad de la que disfruté en mi visita, quise relaizar algunas grabaciones de audio en el lugar en busca de alguna respuesta.
No hubo demasiadas, pero si que en mis grabadoras quedaron registradas un par de expresiones que a continuación os ofrezco.
Quien sabe, quizás nuestros ancestros tengan algo que decirnos aún.


Sin más me despido de todos, agradeciendo como es costumbre vuestro interés y atención.
Un cordial saludo de vuestro amigo Eugenio, alias Karkallón.


Fotografía, video y edición por Karkallón.
Análisis de audio por Jordi Bosch

MONASTERIO DE SANTA MARÍA DE MELÓN

Melón - diapositivas

Hoy visitamos uno de los mas bonitos y espectaculares monasterios que podemos encontrar en Galicia.
Hablamos del Monasterio de Santa María de Melón.



El pequeño municipio de Melón se haya en plena carretera Nacional N-120, que une las ciudades de Vigo y Ourense.
Está situado en la parte baja de la Localidad, un tanto apartado de la zona principal en la que se hayan la mayor parte de las viviendas.
El entorno es sumamente bonito, destacando el escenario natural de las riberas del Miño, caracterizada por las terrazas y los valles profundos y encajados, que están consideradas como espacio natural protegido.

En el aspecto monumental, el monasterio cisterciense de Santa María de Melón, es el monumento más representativo de aquella zona, además de haber jugado un papel fundamental en la historia del municipio.
Fundado en 1.142, conserva algunas dependencias del claustro y accesos a diversas zonas en las que podemos ver diferentes salas que antiguamente hacían servicio como despensas, almacenes, celdas y demás estancias para el uso de los religiosos que allí moraron.



La iglesia de cabecera románica, posee planta de crucero, en el que se abren dos capillas absidiales y una girola.
Ha sido declarado Monumento Histórico Artístico Nacional.

Hay que destacar también, el impresionante y precioso cementerio que se encuentra a los pies de la Iglesia, en el que podemos encontrar aparte de antiguas tumbas y nichos cargados de historia, algunos elementos como esculturas funerarias, cruceiros centenarios y algunas salas mortuorias que realmente impresionan.



En una de estas salas, aún se conserva una vieja mesa mortuoria en la que se depositaban tanto ataúdes como cadáveres para hacer los últimos preparativos antes de comenzar con la inhumación. Es ésta una sala realmente especial y cargada de sensaciones a cual mas inquietante.



Aparte de este grandioso monasterio, también podemos encontrar en el municipio de Melón algunos elementos muy interesantes para poder complementar la visita.
Concretamente destacar, las llamadas "Pozas de Melón". El río Cerves forma en estas tierras del municipio sucesivas cascadas, que con el tiempo, han acabado por formar estas pozas o mergulleiras excavadas. También son sumamente interesantes los numerosos hórreos que se extienden por toda aquella zona, los viejos molinos de harina en Ponte da Cachoeira, en el curso del río Outeiro, y por último ,en Quins existe un curioso Via Crucix de piedra con elementos a modo de cruceiros.



Tal como ya he comentado, el Monasterio fue fundado en el año 1.142 por los monjes del cister procedentes de Clairvaux (Claraval, Francia) comandados por el Abad Giraldo.
En un principio, estos monjes rechazaron vivir de rentas y basaron su economía en la explotación de sus tierras, para lo que los religiosos buscarán la ayuda de una serie de religiosos llamados "conversos", que permitían explotar una gran cantidad de tierras alejadas geográficamente.
A finales del S. XII y comienzos del S.XIII los monjes empiezan a convertirse en "Señores" y la explotación indirecta va ganando protagonismo.
Su patrimonio fue aumentando paulatinamente por la compra de terrenos, por donativos o por la cesión de algunos nobles a fin de conservar su status. Otras veces forzaban a los aforados a otros menesteres tales como rentas en pulpo, transporte de sardinas, o la Renta exclusiva de Melón que consistía en la obligación de cruzar el abad y acompañantes de una orilla a la otra de la Ria de Vigo en San Pedro Domaio.



Hasta el siglo XIV las granjas y celeros fueron los centros administrativos de las propiedades monásticas.
A partir del siglo XIV se endurecen las rentas y los reconocimientos de señoríos, así como la obligación de alimentar a los representantes del monasterio en sus desplazamientos.
También se exigía la consideración de vasallaje y obediencia cuando los señores visitaran la comarca y el pago de la "Loytosa" o derecho de transmisión (para poder heredar los bienes de los antepasados). También existía una penalización de 200 maravedíes a quienes incumplieran los contratos. Estas medidas pretendían evitar el abandono del campo hacia los núcleos urbanos.
En el siglo S.XV entre sus posesiones destacan las situadas en los valles, en los que es de capital importancia el cultivo de la vid. Entre los productos obtenidos destacan el pescado en las riberas del mar y en los pies de la cuenca del Miño, el ganado en las tierras altas de montaña, y los cereales y vino en los valles de Louro, Tea, y Avia.

La principal causa de la ruina del monasterio hay que buscarla en la desamortización eclesiástica del siglo XIX, con el fin de la presencia de los monjes, provocando así la ruina de sus claustros e iglesia.
Después de la enclaustración gran parte de la piedra fue vendida, al precio de 1 peseta por carro cargado, para la construcción del templo de A Cañiza.
Fueron pasando los años en los que poco a poco el Monasterio se iba deteriorando, hasta que ya en el año 1.999, fue adquirido por la Diputación provincial a un particular para posteriormente cederlo al Ayuntamiento de Melón, quien ha comenzado una completa restauración que se está llevando a cabo en estos primeros meses del año 2.012.



Ya se han hecho algunas plataformas y accesos nuevos a las zonas superiores .
Hay quien dice que ya se están cerrando los acuerdos oportunos para construir allí un gran hotel balneario, aunque quizás finalmente sea rehabilitado para el simple disfrute y recuerdo de los visitantes.
De una forma u otra seguirá siendo uno de los enclaves más bellos de la geografía gallega.

Son numerosos los testimonios de personas que en lugares muy próximos al monasterio han sido testigos de la aparición de la conocida Santa Compaña.
Aunque está ubicado en un pequeño municipio, éste se sitúa en plena zona boscosa de la provincia de Orense, por lo que los paisajes que desde allí se divisan, nos evocan a este tipo de historias en las que entre musgosas rocas y arbustos, la gran procesión de difuntos se hace presente cuando menos te lo esperas.
Ha habido personas que en este monasterio han sentido algunas sensaciones extrañas, como la de sentir algún tipo de presencia en según que estancias.



También en algunas salas oscuras y apartadas se ha dado la sensación de en un momento dado sentirse observado, de tener de repente un frío inexplicable y otras sensaciones que nos hacen pensar que tantos siglos de historia y leyendas, de algún modo han quedado impregnadas entre sus gruesos y robustos muros.
Por esta razón, me animé a realizar algunas pruebas de grabación de audio en busca de alguna respuesta parafónica, cosa que se produjo en algunas de las salas superiores del monasterio y en la pequeña sala mortuoria de la que os he hablado al comienzo de este reportaje.

En este documento que os dejo, podéis escuchar lo captado en estos lugares.


Os dejo a continuación tres documentos visuales para que os podáis hacer una idea de cómo es este precioso Monasterio.

VIDEO 1. PASEO GENERAL


VIDEO 2. CEMENTERIO


VIDEO 3. INTERIOR Y ENTORNO


Ya por último, y como es costumbre, me queda recomendar la visita a todo aquel que se pueda acercar por esta zona. Podréis deleitaros con la visita al Monasterio y aparte poder visitar todas las maravillas que tanto la naturaleza como la arquitectura e historia de la zona os ofrece en este municipio.

Sin más me despido de todos agradeciendo de nuevo vuestro interés y atención.

Edición, foto y video por Karkallón

SANTUARIO Y CUEVA DE LA VIRGEN DE PASTORIZA

Muy cerca de la ciudad de La Coruña, existe una pequeña localidad en la que se encuentra un precioso y majestuoso Santuario.
Cerquita de él, otro enclave que va asociado a este santuario y que guarda una bonita y milagrosa leyenda.
Hablamos del Santuario y de la pequeña cueva de la Virgen de Pastoriza, en la localidad del mismo nombre.



Muy grande es la devoción de los coruñeses por la Pastoriza, escribía la condesa de Pardo Bazán hace cien años, a lo que añadía; la gente artesana le profesa un cariño especial.
Es la Montserrat gallega, que preside a cinco kilómetros de A Coruña, la antigua ermita de Rechiario, el rey galiciano y primer monarca católico del mundo.
Los romeros aún acuden a ella durante todo el año, pero muy especialmente el día del Arcángel San Gabriel.
Según Pardo Bazán, en su librito "La leyenda de la Pastoriza" publicado en 1887, la ermita tenía una antigüedad de quince siglos, pues databa de la época de los suevos, cuyo rey, el citado Rechiario, había sido convertido por el obispo de Braga al catolicismo.



La ermita sufrió numerosas agresiones, como la del año 968, cuando la incendió el normando Gunderedo, o la de 997, a manos de los sarracenos de Almanzor. La imagen, no obstante sobrevivió, pues unos cristianos la escondieron en un nicho abierto en una roca, que no es otra que la famosa «cuna de la Virgen»
Esta cueva está situada a unos 200 metros del Santuario. Está comunicada con el templo por un pasadizo escalonado que une la base de la cueva con la parte posterior del Santuario.

Dicha cueva no es mas que una pequeña oquedad en una enorme masa rocosa, presisida por una hermosa escultura en piedra de la Virgen de Pastoriza, la cual es muy venerada por muchos coruñeses.
Dicha Virgen está esculpida en granito y fue costeada por Álvaro de Torres Taboada. Fue encargada en 1887 a un cantero llamado José Couto, que era natural de Ponteareas y había residido en Portugal y en Vigo.



Escribirá al respecto Pardo Bazán: «Sólo un hombre del pueblo, sin educación artística, sin nociones del dibujo que se enseña en las academias, sin lecturas, sin rastros de clasicismo en su sangre, sin conocimiento de modelos y doctrinas, podría esculpir una Nuestra Señora que parezca despojo de la Edad Media, recuerdo de pasadas edades y que con sus lineamentos ásperos y sencillos hable el lenguaje de la fe».

Recuerda Pardo Bazán el milagro que según la leyenda, se produjo en 1589, cuando se produjo la invasión inglesa de Drake.
Unos soldados sacaron de la iglesia a la virgen y la arrojaron cerca de la fuente, partiéndola en dos. Pero la imagen volvió a unirse, lo que motivó el pasmo y la huida de los soldados.
De la virgen primitiva sólo quedó algún trozo de madera en el armazón del cuerpo.

Como comentaba; a unos 200 metros mas abajo de esta cueva de la Virgen, encontramos el majestuoso Santuario.

El santuario de Pastoriza es una construcción de estilo barroco, del último tercio del siglo XVII, que se levantó después de derribar un primitivo templo del XIII (del que se conserva un tímpano detrás del altar) porque según los documentos de aquella época era muy pequeño y corto y el santuario de gran devoción.
Destacan en la fachada las imágenes de San Pedro, San Pablo y una representación de la Asunción sobre el dintel de la puerta, obras de Blas Pereira.



Más alta está la imagen de Santa Bárbara, entre las de San José y el Bautista.
La espadaña fue añadida a finales del siglo XIX.

La imagen de la Virxen de Pastoriza se halla en el centro del retablo lujosamente vestida. También se conservan en el interior de un pequeño museo gran cantidad de exvotos, alhajas, vestidos para la imagen de la Virxen y una lápida del siglo IX.
Dos interesantes cruceiros se alzan junto al templo. Uno delante de la fachada, obra de Blas Pereira, de la escuela santiaguesa, y otro detrás del ábside, de Domingo Pérez de Noicela.

Entre los benefactores del santuario está el capitán Juan del Río, que lo reedificó a finales del siglo XVII, a lo que se añadirán las mejoras efectuadas por el párroco de Pastoriza Víctor Cartiella.
El origen del santuario y de la devoción a la Virxen de Pastoriza está envuelto en infinidad de leyendas y antiguas tradiciones. Las más remotas se refieren a la conversión del rey suevo Reckiario en el año 448, que mandaría edificar un pequeño templo. Este templo fue destruido por los normandos en el siglo X, pero la imagen de la Virxen se salvó escondida debajo de unas piedras.



Encontrada por una niña que apacentaba el ganado en una pastoriza por el monte de la Cruz, se renovó el culto con gran devoción hasta nuestros días.
Estas y otras tradiciones están recogidas en el ya mencionado librito, «La Leyenda de Pastoriza», escrito por Emilia Pardo Bazán y publicado en A Coruña en 1887.

Por la cercanía a la ciudad de Coruña(Unos 5 Km) os recomiendo si os pasáis por la capital Herculina a acercaros a este conjunto histórico y arquitectónico, el cual os gustará tanto por la historia y leyendas que guarda como por la belleza tanto del Santuario principal como del conjunto petreo en el que se encuentra la pequeña cueva de la Virgen.

Continuamente los fieles y devotos de la Virgen de Pastoriza, dejan velas, cirios y exvotos en dicha cueva pidiendo intercesión para la cura de sus diversas dolencias. Se dice que quien lo hace con Fé, vera recompesadas sus súplicas.

Sin más me despido agradeciendo de nuevo vuestra atención

Edición y fotografía por Karkallón.